【韩寒在起诉方舟子之前，必须要做一件和方舟子同样的事情，先得鉴定网络上那些以“方舟子”的名义发表的文章确系方舟子本人的文章，或者是方授权署名的文章，而不是假的。】

这个世界大多时候没什么道理可言。毛先生打倒一切牛鬼蛇神，最后自己成了神。韩寒反对偶像崇拜，最后自己成了偶像。方舟子忙于揭专家的皮，最后自己成了专家。神、偶像、专家，都是权威，一个没有权威的时代，可能是一个好时代，也可能是一个坏的时代。

方舟子质疑韩寒，说是为了打破韩寒神话。在我看来，如果方舟子真的做成了，那么就造成了另外一个神话，方舟子神话。而事情的起始，那些所谓的质疑其实就是一场书画鉴定，他很容易让人想起已故书画鉴定大家谢稚柳先生。谢先生在世时，是中国书画鉴定界顶顶有名的二位神话般的大人物之一，另一位是则徐邦达先生，他们被业内尊称为“南谢北徐”。因鉴定的方法不同，他们形成二个流派：谢先生是艺术派，徐先生是技术派。

所谓艺术派，就是凭自己的经验和感觉，从画家的艺术特点、水准和画家所处时代的画风，来判断一副画究竟真迹还是伪造的。通常是这样：有人拿来一幅画，说是张大千的作品，请谢先生看看。或挂在墙上，或铺在桌子上，谢先生左看看，右看看，近看看，远看看，有的看一天，有的只看一眼，然后说，假的。为什么是假的？感觉！

你可以不信，但一定不能问，证据呢？那不但是对谢老几十年功力的侮辱，更是对自己智商的侮辱。感觉，感觉一样东西对不对，感觉一样东西好不好，特别是有关艺术的感觉，如何说清？哪来证据？

你可以另请高明，可问题是，还有谁比谢稚柳先生更权威呢？在中国书画鉴定界，一幅画，如果谢先生说是真的，或许还会有人私下说谢先生可能看走眼了，但如果谢先生说是假的，那就肯定有问题了，原先一千万买的，现在十万都不一定能卖得出去。

当然，你还可以去找徐邦达先生。可你知道徐老和谢老之间的宿怨有多深吗？徐老只要问你一句，你就不敢实话回答。徐老问，你为什么不先来找我鉴定？

你笑脸相对，吱唔半天。然后，徐老告诉你，这副画是真的。你信吗？别人，那些潜在的买家信吗？

所以，关于方舟子质疑韩寒的事情，我的看法是：一、方舟子的质疑是谢派艺术鉴定，凭的是感觉，不可能有证据，也不需要证据。而且，此种鉴定是民间的，自由的，非官方的。但既然是艺术鉴定，就没必要说太多，一说多了，就容易出问题，让人反驳，让人觉得你在瞎扯。可能还不够自信，不够权威，方舟子说的话有些多；二、支持韩寒的人中，有很多是徐邦达，他们只是不服方舟子，又或者是韩寒文章的持有者和潜在买家，又或者，担心有一天也被别人质疑；四、大众可以有自己的判断，但无论是支持还是反对，也都只能是艺术鉴定；五、韩寒在起诉方舟子之前，必须要做一件和方舟子同样的事情，先得鉴定网络上那些以“方舟子”的名义发表的文章确系方舟子本人的文章，或者是方授权署名的文章，而不是假的，冒用的；六、这样的事情没必要打官司，无论官司谁输谁赢，都不会说明实质问题，法院不是鉴定机构。

许多年前，中国书画鉴定界就出现过类似的诉讼。一幅经谢稚柳先生鉴定过的张大千的画出现在拍卖会上，被一位绍兴老板买去了。几年后，这位买家突然诉至法院，说这画是假的，要拍卖公司赔钱。当时谢先生已经去世，买家组织了一批北京的专家，都蛮有名的，开了个鉴定会，说画是假的。法院最后判买家赢了，但理由却不是因为画是假的，而是认为当初拍卖的程序有问题。虽然官司赢了，但那位买家和那些专家后来都遭到了鄙视，原因是，为什么谢稚柳活着的时候没人提出异议，而等他去世了，才说人家的鉴定有问题。

好在韩寒还活着。这对韩寒来说是一件好事，对方舟子也是一件好事，大家可以有一个平等质辩的机会。但意义也就仅此而已，我们不能因为韩寒还活着，他说那些文章是他写的，就真的认为是他写的，即便他拿出所谓的手稿，也说明不了问题。打到官司，法律有法律的一套逻辑。再说，不也有很多画家，成名后，明明是自己早年画的画，却也死不承认的吗？性质其实是一样的。而对广大读者来说，一篇文章的好与坏，是否喜欢，管它是谁写的呢？

回说“韩寒的文章”，在我看来，似乎还没有到值得鉴定的级别，虽有才华，但终究还不是文坛的张大千。特别是去年年底几篇思考中国命运的文章，其中的观点、思考，如果有人说是上海街头某位股民朋友张三或李四写的，我也不会觉得奇怪的。